Anthropologie culturelle et sociale - Droit - Droit économique - Droit romain - Jurisprudence - Langue et littérature grecque anciennes - Langues et littérature latines - Sciences juridiques générales
Université Saint-Louis - Bruxelles
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Belgique
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Verbe de mouvement dans les langues indo-européennes, le verbe "agere" (fr. "agir") y a développé une acception technique originale dans le protolatin juridique. Le procès y signifie une activité de parole, l'accomplissement formulaire d'actes de langage dont l'échange dégage et constitue la figure de la relation interpersonnelle au fondement des institutions civiques et des procédures qui en sous-tendent l'organisation juridique: le procès contradictoire, le mécanisme de la décision politique (le vote majoritaire), ainsi que l'acte juridique privé (dont le contrat).
Sur la base d'une méthode philologique s'attachant à la somme de tous les emplois du terme dans la littérature juridique et non juridique (républicaine) latine, la compréhension du "néologisme de sens" dont a fait l'objet le verbe "agere" en passant dans la langue du droit romain archaïque délivre des enseignements majeurs au regard d'une anthropologie juridique de la forme dans l'univers de la cité antique, ainsi que sur la question controversée de l'origine et de la nature du contrat civil, la stipulation, en ses rapports, spécialement, avec la sponsion.
HANARD Gilbert.
Qu'advient-il des pratiques collectives de la honte (charivaris, cantilènes, gestes obscènes, etc.) dans une société qui, comme la Rome archaïque, s'est constituée en cité, dotée de lois, pourvue d'actions judiciaires, à la source d'une forme d'organisation du lien social irréductible aux fixations non contradictoires du ressentiment ("invidia") et de l'infamie? Et quel rôle ont pu jouer ces dernières dans le contexte des cérémonies du culte civique? Les regards croisés de Cicéron et de saint Augustin attestent d'une émancipation en deux temps, sous le signe du droit romain et de l'anthropologie chrétienne du religieux.
La cité s'organise sur la base de procédures (le procès contradictoire, le mécanisme de la décision politique et l'acte juridique privé) qui composent un espace rituel, formaliste, de confrontation citoyenne dans l'ancien droit romain.
Egalement emblématiques de la cité grecque, ces procédures n'y sont cependant pas mises en forme comme elles le sont à Rome, de manière à assurer la mise en vedette de l'acteur, le sujet agissant en son nom et dans son intérêt personnel et propre à l'échelle de la collectivité souveraine.
L'écart observable entre les deux modèles de la cité délivre des enseignements précieux quant à une anthropologie comparée du sujet (le citoyen) dans l'univers de la cité antique. Le théâtre et l'art oratoire découvrent d'autres perspectives intéressantes à cet égard.
Par ailleurs, les religions bibliques, judaïsme et christianisme, constituent un support alternatif d'individuation, sur fond des cultes civiques traditionnels, dans l'antiquité. A la fois semblable et pourtant symétriquement inverse, le contraste qu'il offre à la cité contribue à repenser la question des présupposés antiques de la grande tradition de l'humanisme classique à l'heure où, après les catastrophes du XXe siècle, elle est non sans pertinence malmenée.
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van Meerbeeck Jérémie, Bailleux Antoine Antoine.
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